A ordem cronológica em que foram escritas as
Escrituras Gregas cristãs.
Os
evangelhos relatam a história de Jesus em épocas distintas, isto é, diferentes.
Mateus
relatou em 41 EC da Palestina toda à vida e ministério de Jesus, incluindo sua
morte sacrificial e ressurreição, bem como a ordem que este deu aos seus
discípulos de fazerem novos discípulos até o fim dos sistemas de coisas do
mundo, ou o fim do mundo de Satanás, garantindo-lhes que estaria os apoiando
nessa obra do princípio ao fim. O período histórico abrangido nessa época é de
2 AEC – 33 EC.
Antes
de Lucas escrever seu evangelho de Cesaréia onde ele estava, de 56 a 58 EC,
abarcando os fatos históricos que antecederam ao anúncio do nascimento de Jesus
3 AEC até 33 EC, Paulo escreveu as cartas aos Tessalonicenses, de Corinto onde
estava em 50 e 51 EC; aos Gálatas de Corinto ou Antioquia da Síria durante os
anos de 50 a 52 EC; aos Coríntios, a 1ª
carta, de Éfeso no decorrer de sua 3ª viagem missionária e a 2ª, da Macedônia em 55 EC e aos Romanos de
Corinto em 56 EC após completar duas longas viagens de pregação e estar bem
adiantado na 3ª viagem..
Enquanto
Marcos, de Roma, escrevia seu evangelho de 60 a 65 EC, abrangendo os
acontecimentos de 29 a 33 EC, a partir do batismo de Jesus, Paulo escreveu suas
cartas aos Efésios, aos Filipenses, à Filêmom, aos Hebreus e aos Colossenses,
enquanto estava preso em Roma pela 1ª
vez, de 60 a 61 EC; à Tito da Macedônia de 61 a 64 EC; escreveu suas cartas a
Timóteo, a 1ª da Macedônia de 61a 64 EC e a 2ª preso em Roma pela 2ª vez, em 65 EC.
Enquanto
Marcos registrava seu evangelho e Paulo escrevia algumas de suas cartas, Lucas
escreveu de Roma o livro de Atos dos Apóstolos em 61 EC, abrangendo os fatos
bíblicos ocorridos de 33 a 61 EC.
Antes
de 62 EC Tiago escreveu de Jerusalém a sua carta de conselhos à congregação
cristã. Ele era um respeitado superintendente da Congregação de Jerusalém. De
62 a 64 EC Pedro escreveu de Babilônia a
sua 1ª carta aos residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia,
Capadócia, Ásia e Bitínia devido à perseguição aos escolhidos de Deus e em 64
EC, também de Babilônia a sua 2ª carta aos irmãos semelhantes a ele em privilégio, ungidos, incluindo àqueles a
quem escrevera a 1ª carta, incentivando-os a perseverarem no Senhor. Em 65 EC
Judas escreveu da Palestina sua carta aos chamados por Deus e guardados para
Jesus Cristo, não especificando nenhuma congregação ou pessoa, destinando-a aos
cristãos em geral, advertindo-os quanto aos cuidados que deveriam ter com os
falsos instrutores e o julgamento que estes teriam como consequência de seus
atos maus, exortando-lhes a se manterem no amor de Deus e a glorificá-lo. Judas
escreveu sua carta na mesma época em que Paulo escreveu sua carta a Timóteo, 65
EC.
Somente
em 96 EC, 31 anos depois, é que o apóstolo João foi inspirado a escrever o
livro de Apocalipse, quando estava na Ilha de Patmos e recebera esta revelação
indicando como sucederia os fatos que
desencadeariam no fim do sistema de coisas mundial, o Armagedom, e o
estabelecimento de uma Nova Ordem Mundial sob um novo governo na Terra, o Reino
de Deus, o qual estabelecerá o Paraíso na Terra. Depois, em 98 EC, o mesmo
apóstolo João, escreveu o evangelho de João, concluindo assim os quatro
evangelhos, fazendo um prefácio histórico da vida pré-humana de Jesus, passando a relatar os fatos
ocorridos com Jesus de 29 a 33 EC, praticamente o Ministério de Jesus e sua
morte sacrificial, passando a escrever logo em seguida as suas três cartas: a
1ª de Éfeso direcionada aos ungidos como ele, 1ª de João 3: 1-3; a 2ª direciona
à Congregação Cristã e aos filhos dela, seus
membros, mencionando-a como à
“Senhora Escolhida” para confundir os perseguidores da época, advertindo-os
quanto à cautela que se deviam ter com os enganadores, o anticristo a fim de
não perderem a plena recompensa prometida a eles; e a 3ª carta foi direciona a
Gaio, cristão fiel a quem João amava muito, elogiando-o pela sua fidelidade e
hospitalidade aos irmãos viajantes, advertindo-o quanto aos cuidados que se
deveria ter com as influências más de Diótrefes, um falso irmão no meio dos
demais, incentivando-o a imitar o que é bom e que o aguardasse, pois o
visitaria para conversarem pessoalmente logo depois.
